忠孝禅居，乃东阳名刹也；基其先者，浑山之废寺也。观夫乾坤造化，犹闻空缺之讥，日月轮回，尚有长短之数。维我大觉能仁，湛然常住，历八禅而分色界三昧超果，因法演一音，门开不二，根随利钝，教有浅深。历劫火而不燃，指毗岚而自息。时雍熙间，辟其地而易之，俶建于此，为梁氏之香灯也。其梁君效吴洛阳兴梵刹之宫，汉明帝信释门之利，自此而佛教始兴矣。撚指岁月迁，创于雍熙丁亥岁，至今庚午年，计二百二十三载。建间，昶公使器宇弘高，才名显著，疏化于众。及杨氏，革故鼎新。绍兴间，仪公复新寝室。乾道、淳熙，佛殿钟楼相继颓敝，缺人住持，倾陋无所支补，兔乌奔兢，时代迁移，几于不振。会里之梁君诸族雅有远谋，且欲复兴，几传灯于无极，乃就邻之寺东山，择其僧不凡者，卜请住持，时众推惟绍祖师能当其人也。师遂领之，始来于此，以院之倾圮非所居也，乃新其材而拟之建，未果而顺寂焉。其祖老只度小师一人，契深上人当充住持，更精梵宇。愿深四海，学洞三乘，只刀焚脩，以勤其力。崇佛殿，以张皇象教，建寝室以居处众缁。又建法堂、钟楼，兴葺门廊废坠，凡事不一如度，翼然鼎新。经营之功，盖无尚于此矣。栋宇显然，智基尚在，住持有便，引化多方，使诸祖法有绍，实惟师之力矣。厥后度小师有杰、有朴、有懋。其三人也，杰择其长，杖履闽归；朴处其次，度子达爝、道坚、道琼，缘懋师未度人也。深公浮华，缘尽果熟，年方八十有三，俄归圆寂。以灯传灯，上行下效，派下爝师复度道增、道垕，坚师度法日、法月，琼师度法云。有徒之繁，派分散居之，共有九僧者也。缘禅居、九日律寺，盖此无出其右，可谓盛事矣。又况达爝师独己囊不割，化众鼎新，建兹佛殿，费一千馀，置田资，添常住，有产二佰七十文。则丈室标南镂名，永彰不朽，产种因果，塑绘七身圣像。南北皈依往来，瞻敬鹿野，始转法轮。法即自心，佛惟本智，自他之利，善莫大焉。师之用力，可谓勤而切矣，固岂规规而因循，屑屑而吝啬者比乎！俄闻相续焚修，代有其人，大教斯彰，法轮不坠，院有硕德，厥无文诵。自雍熙迨今，又经二百五十七年矣。夫事之兴替盖有时焉，教之盛衰盖存乎人也。时院之昔者岂以其时而无人耶，是院之今也岂有其时而有其人耶？然则其兴建者如是之完，其度人者如是之众，是不必有其时日矣。且欲遗后来者，知师以来，予为文以纪其事迹。余忻然叹曰：奇哉希有！焚修缔造，不难而难，尽善尽美，功迹于是。予固不获辞，为述其兴建度人者如是。师之以操履者暴白四远，辞稀及今，言唯效古。庶几八字，永固金石，地久天长，永为不朽，于是乎书。时淳祐三年岁次癸卯麦秋节，从事郎、前知雷州学教授李仲光撰。

韩公子苍以诗鸣，为世推重，得只句单辞，即誇耀以为荣。当是时，寓于江西，而深公禅师再游衡、湘，钜公禅老亲慕之不暇，窃意韩公必在抠衣之列矣。及深公南归，绝口不道得诗意，岂道不同，迹遂参辰耶？比闻乡人杨达卿诵韩公诗，有「掣电翻机轮」之句，则知师为之捻提为至切；又有「永结芭蕉邻」之句，则知韩公与之结交为至深。然绝口不言者，顾在道不在势尔，余故刻其妙语以尊其道云。绍兴庚午首夏日，京兆杜成章跋。

窃以不说而说，未为究意之谈；无门之门，尤在离微之境。若非真寔一句，何以开示群迷？宜得当仁，善扬兹土。深公长老烛传少室，派出灵岩。嗣本觉之前音，住天宁之胜刹。以一大事，酬含生莫报之恩；于万斯年，祝圣主无疆之寿。尧天广大，佛日光明。合内外之胜缘，赞延长之亨运。四众之所咸赖，一音可以普宣。今正是时，宜升此座。

寂音自叙：本江西筠州新昌喻氏之子，年十四，父母并月而殁，乃依三峰靘禅师为童子。十九，试经于东京天王寺，得度，冒惠洪名，依宣秘大师深公，讲《成唯识论》，有声讲肆。服勤四年，辞之南归，依真净禅师于庐山归宗。及真净迁洪州石门，又随以至，前后七年。年二十九，乃游东吴，明年游衡岳。又三年而真净终于庵，自湘中归拜塔，将终藏于黄龙。而显谟朱彦世英请住临川北禅二年。退而游金陵，久之，运使学士吴幵正重请住清凉。入寺，为狂僧诬，以为伪度牒，且旁连前狂僧法和等议讪事，入制狱一年，坐冒惠洪名，著缝掖入京师。大丞相张商英特奏再得度，节使郭天信奏师名。坐交张、郭厚善，以政和元年十月二十六日配海外，以二年二月二十五日到琼州，五月七日到崖州。三年五月二十五日蒙恩释放，十一月十七日北渡海，以明年四月到筠，馆于荷塘寺。十月，又證狱并门。五年夏，于新昌之度门，往来九峰、洞山者四年。将自西安入湘上，依法眷以老，馆云岩。又为狂道士诬，以为张怀素党人，官吏皆知其误认张丞相为怀素，然事须根治，坐南昌狱百馀日。会两赦得释，遂归湘上南台。以宣和四年夏释此论，明年三月四日毕，停笔。坐念涉世多艰，百念灰冷，时年五十三矣。追绎达摩四种行，作四偈。《无求行》曰：「形恃美好，今已毁坏。置之世路，自觉塞碍。始缘饥寒，致万憎爱。欲坏身衰，入此三昧」。《随缘行》曰：「此生梦幻，缘业所转。随其所遭，敢择贵贱？眠食既足，馀复何羡？缘尽则行，无可顾恋」。《报冤行》曰：「僧婴王难，情观可丑。夙业纯熟，所以甘受。受尽还无，何丑之有？转重还轻，佛恩弥厚」。《称法行》曰：「本无贪瞋，我持戒忍。食不过中，手不操楯。风必顿息，而浪渐尽。离微细念，方名见性」。既说是偈，并载于此，时省观焉。呜呼，孙思邈著《大风恶疾论》曰：「《神仙传》有数十人皆因恶疾而得仙道，何者？割弃尘累，怀颍阳之风，所以因祸而取福也」。寂音之祸，奇祸也，因祸以得尽窥佛祖之意，不能文以达意，以寿后世，则思邈之论可信也。